Primatology พบกับการวิเคราะห์ทางสังคมและวัฒนธรรม
ในบัญชีที่มีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับวิวัฒนาการของมนุษย์
เครือญาติในยุคดึกดำบรรพ์: พันธะคู่ก่อให้เกิดสังคมมนุษย์อย่างไร
เบอร์นาร์ด ชาเปส
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด: 2008. 368 หน้า $39.95, £25.95, €30.00 0674027825 9780674027824 | ไอเอสบีเอ็น: 0-674-02782-5
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามีคำตอบเว็บสล็อตสำหรับคำถามว่าอะไรทำให้เราเป็นมนุษย์ที่ไม่เหมือนใครได้หลากหลาย นักปรัชญาชาวกรีกเน้นย้ำถึงเหตุผล นักวิชาการด้านการตรัสรู้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะทางการเมืองของเรา และนักวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่สิบเก้าจัดลำดับความสำคัญของการจัดระเบียบทางสังคมที่ซับซ้อนของเรา หลังจากชาร์ลส์ ดาร์วินและซิกมันด์ ฟรอยด์ คำตอบก็กลายเป็นทางจิตวิทยามากขึ้น และในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาความสนใจได้เปลี่ยนไปที่จีโนมและการรับรู้ ส่วนใหญ่ นักสังคมศาสตร์สมัยใหม่หลีกเลี่ยงการอภิปรายครั้งยิ่งใหญ่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ โดยกลัวว่าจะถูกบดบังด้วยพู่กันของลัทธิดาร์วินทางสังคมในศตวรรษที่สิบเก้า
พ่อในปาปัวนิวกินีแสดงลูกสาวที่แต่งงานกันได้ เครดิต: P. BOWATER/ALAMY
Primeval Kinship กลับมาที่คำถามใหญ่เกี่ยวกับสังคมโบราณที่ทำให้นักทฤษฎีทางสังคมที่โดดเด่นในยุควิกตอเรียหลงใหล เช่น Edward Tylor, Lewis Henry Morgan และ Friedrich Engels ผู้เขียน primatologist Bernard Chapais นำเสนอเรื่องราวใหม่ที่ทรงพลังและเป็นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกพ้อง เขาโต้แย้งว่ารากเหง้าของมนุษยชาติอยู่ในพันธะคู่ (ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นซึ่งสามารถพัฒนาได้ในคู่ผสมพันธุ์) สายสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องและการถ่ายโอนเพศหญิงระหว่างกลุ่ม ลองนึกภาพการเผชิญหน้าเหมือนชิมแปนซีที่มีความรุนแรงระหว่างมนุษย์ยุคแรกสองกลุ่ม พ่อที่จู่โจมในกลุ่มหนึ่งจำลูกสาวของเขาในอีกกลุ่มหนึ่งและคิดสองครั้งเกี่ยวกับการฆ่าลูกของเธอ ในขณะเดียวกันคู่หมั้นของลูกสาวก็จำน้องสาวของเขาในกลุ่มจู่โจมได้ และละเว้นจากการโต้กลับ เราอาจเห็นการกรูมมิ่งสมานฉันท์บ้าง ตัวผู้ทั้งสองมีส่วนได้ส่วนเสียในคู่แม่ลูกคนเดียวกัน ดังนั้น เพื่อตัดข้อโต้แย้งที่ทออย่างประณีตของ Chapais ให้สั้นลง ผู้หญิงทำหน้าที่เป็นผู้สร้างสันติระหว่างกลุ่มต่างๆ
ลักษณะเฉพาะของสังคมมนุษย์คือความสัมพันธ์อันสงบสุข
ระหว่างชนเผ่า Chapais ย้ำและสร้างตามข้อเรียกร้องหลักในบทความคลาสสิกของนักมานุษยวิทยา Claude Lévi-Strauss ในปี 1949 Les Structures Élémentaires de la Parenté เกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้เราเป็นมนุษย์ กล่าวคือผู้ชายแลกเปลี่ยนลูกสาวและน้องสาวระหว่างกลุ่มญาติเพื่อสร้างพันธมิตร แนวคิดนี้ย้อนกลับไปที่คำพังเพยของไทเลอร์ว่า “แต่งงานกันหรือถูกฆ่าตาย” การวางเรื่องราวในบริบททางสายวิวัฒนาการ Chapais ได้จัดลำดับตรรกะบางอย่างของ Lévi-Strauss ใหม่อย่างสิ้นเชิง และพัฒนาวิทยานิพนธ์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น ตรงกันข้ามกับข้อเรียกร้องของ Lévi-Strauss พวก Hominids ไม่ได้ประดิษฐ์ข้อห้ามในการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเพื่อให้เกิดการแลกเปลี่ยนการสมรส แต่สืบทอดมาจากรากของสัตว์ที่ลึกกว่ามาก การอพยพของเพศเดียว (exogamy) เกิดขึ้นแล้วเมื่อบรรพบุรุษร่วมกันคนสุดท้ายของมนุษย์และชิมแปนซีเดินตามป่า
การมีส่วนร่วมหลักของ Chapais คือการถามว่า hominids สามารถจดจำญาติที่ย้ายไปยังกลุ่มอื่นได้อย่างไร เขานำเสนอหลักฐานจากลิงแสมและไพรเมตอื่นๆ ที่การรับรู้ของแม่-ลูก และการรับรู้ของสายเลือดแม่ลูกอื่นๆ สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ต้องมีความสัมพันธ์ทางเพศระยะยาวระหว่างคู่ครอง ในทางตรงกันข้ามการรับรู้ของพ่อและลูกนั้นต้องการพันธะคู่ที่ค่อนข้างคงทน บุคคลที่สามารถระบุความสัมพันธ์แบบพ่อ-ลูกในผู้อื่นสามารถระบุพี่น้องของตนเองได้อย่างมั่นใจมากขึ้น จากนั้น ตรรกะของเขาก็เป็นไปตามนั้น ถ้าเพศใดเพศหนึ่งอพยพไปยังกลุ่มอื่น ความเชื่อมโยงระหว่างพี่น้องทางไกลเหล่านี้จะก่อตัวเป็นแกนกลางของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มที่สงบสุข Chapais แตกต่างจากบรรพบุรุษมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียงเช่น Leslie White และ Robin Fox ทุกคนมองว่าภาษานั้นเป็นกุญแจสำคัญในการเปิดเผย
Primeval Kinship อ้างสิทธิ์หลายประการซึ่งจะทำให้นักมานุษยวิทยาชีวภาพไม่พอใจ แบบจำลองของ Chapais ต้องการให้บรรพบุรุษของบรรพบุรุษอาศัยอยู่ในกลุ่มเครือญาติที่มีผู้ชายเป็นศูนย์กลาง โดยพื้นฐานแล้วเขาเสนอความคล้ายคลึงกันที่เหมาะสมยิ่งระหว่างหลายระบบที่เพศชายอยู่ในกลุ่มที่เกิดและการถ่ายโอนเพศหญิง – ในชิมแปนซีหรือโบโนโบและในนักล่าและรวบรวม ความขัดแย้งทั่วไปในเรื่องนี้คือการที่นักล่า-รวบรวมพรานร่วมสมัยแสดงรูปแบบที่อยู่อาศัยที่แปรผัน แม้กระทั่งกรณีที่ผู้ชายชอบอาศัยอยู่ร่วมกับญาติของภรรยาของตน
สิ่งนี้สำหรับ Chapais ไม่เกี่ยวข้อง เนื่องจากข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิด ไม่ใช่การปรับตัวร่วมสมัยกับข้อจำกัดทางสังคมและสังคม หลายคนจะโต้แย้งข้อสันนิษฐานของปรัชญาผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดที่ว่ามนุษย์วิวัฒนาการมาในฐานะนักผสมพันธุ์แบบร่วมมือ นักวิชาการเหล่านี้โต้แย้งว่าสตรีมีอายุยืนยาวหลังการเจริญพันธุ์ ช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างการคลอดบุตรและการหมดหนทางอย่างสุดโต่งและยาวนานของบุตรธิดาของเรามีวิวัฒนาการมาจากความช่วยเหลือจากคุณย่าและญาติคนอื่นๆ ในการเลี้ยงดูบุตร
ข้อเรียกร้องที่เป็นที่ถกเถียงอื่น ๆ ได้แก่ ความเกี่ยวข้องของการฆ่าเด็กและการลงทุนของผู้ปกครองในวิวัฒนาการของพันธบัตรคู่ การรักษาทางเลือกที่เสนอสำหรับแหล่งกำเนิดพันธะคู่ของหนังสือซึ่งเป็นข้อตกลงระหว่างบุคคลในการลดต้นทุนของการแย่งชิงทางกายภาพสำหรับคู่ครอง – ไม่น่าพอใจเพราะเว็บสล็อต
